有人问纯空法师：“为何出家？”
纯空云：“我要回家。”
作者写这书，大概也是这个意思。
唯盼读此书者，能找回中国人心灵的那个家，更从而回到原该是天清地宁的那个世界。

薛仁明，1968年出生于台湾茄萣，作者，讲者，行者。台大历史系、佛光大学艺术学研究所毕业，私淑胡兰成，师从林谷芳。现于台北书院开设长期课程，是台北书院最年轻的讲师。长期于台湾的《中国时报》《联合报》及大陆的《东方早报》《时代周报》等报刊登载文章，聚焦于两岸的中国文化发展以及个人的生命实感，被两岸媒体誉为“中国文化的体践者”。目前除写作之外，经常在两岸各地进行中国文化的相关讲座。著有《天地之始‧胡兰成》《万象历然》《论语随喜》《教养，不惑》《孔子随喜》《人间随喜》等。

自序 
卷一一个世界要开始了 
先格物，再致知 
金门的分量 
祭天祀地：台湾民间的天地人 
生气与不生气的中国人 
读书罗汉 
南京之淡定，昆曲之从容 
沿途风景，一路歌声 
戏曲的格局与气象 
先听中国音乐，再做中国学问 
溥心畬是“画家”吗？ 
一个世界要开始了 
卷二这世界，原该天清地宁的才好 
这真的是国学吗？ 
学问后头的人儿，在哪里？ 
如果你没读莫言 
文化基因 
白话“文”，文在哪里？ 
天地重开，又将何时？ 
以“书院”取代大学文科刍议 
立命之学 
读书，养人 
轰然欲塌，岂只西方？ 
精英气质，平民本色 
哲学大师的悲叹 
卷三这个世界还有希望吗？ 
南怀瑾的学问与修行 
一击必杀 
吃老夫一棒 
只管读经 
你读不读鲁迅？ 
体露金风 
头陀吴铁 
别叫我曾总 
食养山房的一轮明月 
这世界还有希望吗？ 
罗汉杨键 
逢佛杀佛 
从川端康成谈胡兰成书法 
胡兰成的道与艺 
卷四恋爱是诗情，婚姻是修行 
恋爱是诗情，婚姻是修行 
成“亲” 
夫妻关系是修行的大功课 
揖梅让石 
八分之一，大于一 
戏迷薛朴 
池上食养 
小惩大戒 
回身一望 
教育是明白之人使人明白

有人问纯空法师：“为何出家？”
纯空云：“我要回家。”
我写这书，大概也是这个意思。
唯盼读此书者，能找回中国人心灵的那个家，更从而回到原该是天清地宁的那个世界。
是为序。
薛仁明

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先格物，再致知 
常识说，有了文字，才有了历史。 
常识又说，因为人类的“进步”，于是，才发明了文字。 
可怪的是，面对这“进步”，我们的祖先竟不太兴奋，也无甚骄傲，反而，充满保留、无比戒慎。记得《淮南子》这么说道：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”一造字，老天就下起了粟雨，鬼儿也夜半哭号，惊天动地哪！这是不胜欢喜，抑或无限惊骇？这是期待憧憬，或者戒慎恐惧？ 
分明，我们的祖先感知到了一桩大事：有了文字，这世界固然可以光彩纷呈，但稍一不慎，也可能光怪陆离，甚至错乱崩解。换言之，文字之发明，是福是祸，其实未卜。 
这当然不是世俗学者所说的“反智论”。 
相较于天真的历史进化论，也较诸“乐观”的科学主义，我们的祖先，不过是洞悉了这事情的复杂性；他们，只是不愚。 
回头一想，《淮南子》所言，似乎已预示了我们眼下的困境。今天，因文字之泛滥，引来各式各样的光怪陆离；因信息之爆炸，也招致步步进逼的毁灭与崩解。远的不说，单看今天的读书人，竟日与文字为伍，成天理论逻辑，但脸上的抑郁苦闷，却是年甚一年。我上回到北大讲座，有人明着说，早先没读过我书，甚至没听过我名字，但冲着讲座题目，他就来了。